• 

  Gifts to a Magus : Indo-Iranian studies honoring Firoze Kotwal

  Dastur Firoze Kotwal is a High Priest of the Parsi Zoroastrians of India and perhaps their greatest scholar in the Priestly tradition. From the age of 19 he has spent many hours each day studying Zoroastrian Manuscripts, particularly at the Meherjirana Library, Navsari, Gujarat. He has been Advisor to the UNESCO Parzor Project in its Module of Manuscript preservation. Firoze, aged two and a half, with (...)
• 

  Late antique motifs in Yezidi oral tradition

  Yezidis are a Kurdish religious minority of a few hundred thousand souls, living mainly in Northern Iraq, as well as Syria, Turkey and the Caucasus. Yazidi religious practices have been described as a blend of Eastern religions with hints of the ancient Zoroastrian and Mithraic practices, as well as elements of Christianity, Judaism and Islam. All the monotheistic prophets are recognized, but Abraham and Noah (...)
• 

  Dakhma in Quba district of Azerbaijan Republic

  A few such structures are found in some areas of the Republic of Azerbaijan. The approximate date of construction of the remaining dakhmas of Azerbaijan is early Middle Age. Dakhma near Buduh village. Consider one dakhma, which remained near the Buduh village in Quba district. This dakhma composed of roughly worked stones and has the main towers and buttress. The height of this dakhma is equal to 8.0 m. The (...)
• 

  مانتراهای زرتشتی

  راستی بهترين نيكی است. خرسندی است. خرسندی راستين از آن كسی است كه راستی را برای بهترين راستی بخواهد. دیرزمانی بود که چشم به آن داشتم تا شاید بتوانم این مانتراها را با دبیرۀ اوستائی و برگردان انگلیسی کاملتر کرده، به چاپ برسانم که تا کنون چنین نشد. امّا از آنجا که برخی از دوستان خواهان در دسترس داشتنش هستند، بر آن شدم تا برای دوستان منتشر سازم. با امید که آنان که دوست دارند بهره ببرند و آنان که نمی خواهند پوزش مرا بپذیرند و شاید به دست آشنای دیگری برسانند. با (...)
• 

  Tbilisi Ateshgah

  Authentic Zoroastrian fire temples are extremely rare, especially outside Iran (the Atashgah at Baku is an 18th century Parsi construction). According to the sign outside the Tbilisi temple, it is believed that it was built between the 5th and 7th centuries, and later spend a while as a mosque, while retaining its old name as “Ateshgah”. This seems reasonably plausible as Tbilisi was under Persian occupation and (...)
• 

  آیا باید زرتشتی شدن خود را آشکار کرد؟

  فراپرسِ زرتشتی شدن و چگونگی آن، دیر زمانی است که در میان ایرانیان سر برافراشته و پاسخ آن را از زرتشتیان خواستار شده اند. زرتشتیان نیز، که شاید برای سده‌ها با چنین پرسشی روبرو نبوده اند، برخوردهای گونه‌گونی داشته اند: گروهی از پاسخ دادن سر باز می زنند، برخی از آن پشتیبانی می کنند، برخی دیگر هر چند می پذیرند اما با بدگمانی با آن روبرو می شوند و گروهی، هر چند کوچکتر، از بن، دگر کردن دین و پذیرش باوری دیگر را شدنی نمی دانند و با آن مخالفت می ورزند. اما گذشته از آنکه (...)
• 

  Yazidism and its Mazdean roots

  It is always important to know how indigenous peoples and ethno-religious groups view their past and systematize their knowledge about the origins of their religion, without resorting to exterior (in their nature), biased (in their character), and premeditated (in their functionality) Western European, colonialist, Orientalist disciplines and methods. Little matters in this regard whether Yazidism was more (...)
• 

  نوروز می آید

  انسان نیز همینگونه است و با روند اشا و سپهر همخوانی دارد مگر آنکه خود آن را بر هم زند، که اگر چنین کند، فرسایش و تباهی خود را گسترده است. اما اگر هماهنگ باشد، در زمان تاریکی و سرمای زندگی نیز به روند زایشی خود ادامه می دهد و تخمۀ پیدایشی نو را، از خود، و از ریشه و بن فرهنگ خود، می بندد و پرورش می دهد تا بهارش فرا رسد و آن را بزایاند و ببالاند. و بهار همیشه می آید! پس خوان نوروزی را پهن کنیم و فرش زیبا و رنگارنگ بهارگونه را بگستریم. خانه و کاشانه و تن و روان خود را (...)
• 

  سوشیانت و امام زمون

  بدون تردید، مهمترین معیار برای تشخیص ”انسان بالغ“ از ”گوزپند و برۀ انسان‌نما“ و نیازمند به چوپان و سگ‌ گله، همانا نوع جهان‌بینی‌ آنانست که از دو صورت زیر تجاوز نمی کند: الف — خردمندان ب — خرافه‌پناهان پس از شکست چالدران، صفویه کوشید شیعه را به ایران پیوند زند تا از آن یک عنصر میهنی بسازد. از این پیوند ناجور، آثاری خنده‌دار همچون این مینیاتور شاه طهماسبی بیرون زده است که در آن، محمد که عرب بود را در میان نمادهائی سرتاسر ”مجوس�
• 

  Shahanshah Shah Behram Varjavand

  Reprinted with the kind permission of Zoroastrians.net. The Shah Behram For more readings, download this e-book (PDF). To therefore acknowledge not just greatness but a supremacy of religious beliefs that transformed one nation to create and enjoy Empires the like of which have never existed anywhere else upon the face of the earth, is therefore simply one step too far — and so we find Iran relegated to (...)

0 | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 | 60 | 70